-
。在世界未成以前世界乃空，而业识已有，所谓业识，乃一切众生共业之通称，在此业识内，佛性、无始无明、见闻觉知之性、六根、六尘等，均已共在，佛性、无始无明乃是人人一样的，见闻觉知以下是人人不一样的，由此一样的及不一样的共业，感成此宇宙山河万物，并感生而出六道（天、人、地狱、畜生、鬼、阿修罗）之轮回。一切六道众生，既皆有佛性，则六道中度脱一众生，即佛道中多一圆觉者，如斯一切众生皆尽，佛海大圆觉中无尽也。...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562311051.html
-
“现在这个时代，不可以从宗派的角度去看佛法，那样太狭隘，要从整个时代、整个世界的意义去看”。当前，经济全球化使各国之间的相互联系和依存日益增强，从佛教的缘起观来看，整个世界众生的共业是紧密交织在...思考的问题。
对此，学诚法师曾说过“现在在全球化背景下（建立教法）更难做，但也更好做，对时代脉搏必须把握得非常准。”我们仔细思考就能看到全球化趋势的确使众生杂染的共业变得非常强大，但另一方面...
龙泉之声
|放眼世界|观待缘起|互通共进|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15522773861.html
-
很丰富，十分注重传染病的防范与扑灭。记得多年前的卢安达，因种族争战造成难民潮，接着由于卫生不良，曾引发传染病。
“刀兵、饥馑、瘟疫”这三种灾难为何会发生?都是“人心”混乱造成的。佛陀说“众生共业”，恶的共业会变成灾难，善的共业则会变成福报。因此三十多年来，我一直发愿要净化人心、祥和社会，提倡人人付出一分爱以凝聚善业，如此，天下才能无灾无难。
天底下苦难人这么多，灾祸又不断。我们要立足台湾，就应放眼...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23050576241.html
-
业指的是，在过去世里，有许多人在不同的时间、不同的地方制造了共同的因，而后在同一个地方、同一时间出现许多灾难。
在共业出现的时候，我们要忏悔，要多行慈悲的仁政，对众生多付出爱心，也就是以慈悲心或仁爱心...跟着改变。当人心很坏的进修，天灾大概就快来了；当人心愈来愈好的进修，灾难会愈来愈少。这就是共业所感。
因此，我们要努力作心灵环保，修正自私自利、投机取巧、为非作歹的观念，摒除只管眼前利益、不管整个...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02243676792.html
-
，前生是不是如此？多生又未必是如此，这都是构成子孙不肖的主要因素。
我们也常见到父母的品德很坏，但子女却又很好，那是他们前世的善业因缘关系；也有子不肖而孙最贤的，也是他们多生的共业和现生的别业...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10090211557.html
-
知义法师答：
无论什么灾祸，都是由众生的业力造成的。而业力是由贪嗔痴的妄念(思想)所产生的，当妄想发展到极点时，理智就作不了主，因此就种下了祸根，造成祸事。当知车祸是驾驶与乘客的共业所感，由于各人业力不同，因此有死亡、残废、轻伤及毫发受损种种差别，这就叫做别业。
根据每次车祸的报导，多半是由驾驶疏忽，或是机械失灵和天气影响造成的。因此有善男信女在发生车祸的路旁立碑，目的是提高驾驶的...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11491111677.html
-
祈竹仁波切答：如果硬要把宗教分为有神论与无神论的话，佛教较偏近无神论的一方，但却并不是一般的无神论观点。佛法开示宇宙由众生共业而生，并不相信有一位至高无上的神灵主宰及创造一切。佛法并不认为宇宙由佛陀所造。如果宇宙由佛所创，他会创造一个完美的无苦世界，宇宙绝不会是我们现在所处身其中的六道轮回苦海这样的。佛法不同意有一个至高的神灵之存在，也不认为宇宙由这神灵所创，所以并不属于有神论。佛教却认为六道中...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11473912978.html
-
知义法师答：无论什么灾祸，都是由众生的业力造成的。而业力是由贪嗔痴的妄念(思想)所产生的，当妄想发展到极点时，理智就作不了主，因此就种下了祸根，造成祸事。当知车祸是驾驶与乘客的共业所感，由于各人业力不同，因此有死亡、残废、轻伤及毫发受损种种差别，这就叫做别业。
根据每次车祸的报导，多半是由驾驶疏忽，或是机械失灵和天气影响造成的。因此有善男信女在发生车祸的路旁立碑，目的是提高驾驶的警觉，...
知义法师
知义法师|念佛|往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/21305620867.html
-
3月29日，复旦大学宗教学系主任王雷泉教授率领复旦大学禅学会30余名会员在无锡灵山就《佛教与环保》论题展开了深度的探讨，这是第二届世界佛教论坛十六个分论坛最先开论的分坛。
王雷泉教授认为，人类所面对的地球，环境日益恶化、资源日益匮乏。根据佛教哲学，境由心造，人类所面对的依报世界，由人类的共业所造成。因此，改变我们的生存环境，必须从改变我们每一个人的内心开始。在这一方面，佛教无疑能为当代...
佚名
|论坛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08293922215.html
-
3月29日，复旦大学宗教学系主任王雷泉教授率领复旦大学禅学会30余名会员在无锡灵山就《佛教与环保》论题展开了深度的探讨，这是第二届世界佛教论坛十六个分论坛最先开论的分坛。 王雷泉教授认为，人类所面对的地球，环境日益恶化、资源日益匮乏。根据佛教哲学，境由心造，人类所面对的依报世界，由人类的共业所造成。因此，改变我们的生存环境，必须从改变我们每一个人的内心开始。在这一方面，佛教无疑能为当代...
佚名
|灵山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08080922503.html